Het wachten

De genezing begint op het precieze moment waarop men ophoudt te wachten tot iemand voor hem zorgt. Die zin lijkt hard. In werkelijkheid is hij de zachtste die er bestaat, omdat hij de persoon teruggeeft wat hij in andere handen had gelegd: zijn eigen leven.

Om te begrijpen waarom, moeten we kijken waar het wachten vandaan komt.

Een kind wacht, en dat is juist. Het wacht tot de moeder ja zegt, tot zij voedt, troost, ontvangt. Het wacht tot de vader nee zegt, tot hij beschermt, de grens stelt, overeind blijft. Die twee krachten, het ja en het nee, bouwen de volwassene (fig. 1). Wanneer de ene ontbrak, ontbrak de andere ook, en het kind blijft wachten op wat het niet heeft ontvangen: „ik hou van je”, „ik ben trots op je”, „vergeef me”. Dat wachten kent geen leeftijd. Men vindt het ongeschonden terug op veertig, op zestig jaar, gericht op een partner, een vriend, een practitioner, een onbekende, soms op het onzichtbare zelf. De persoon weet het niet. Hij weet alleen dat hij niet in vrede is, en dat hij hoopt dat iemand, op een dag, zal komen.

Bij een perceptibele persoon neemt het wachten een bijzondere vorm aan, en daar wordt het onderwerp complex.

Een perceptibele persoon vangt op. Hij ontvangt wat van anderen komt, van plaatsen, van situaties, ver voorbij wat zijn vijf zintuigen hem tonen. Die perceptie noemt het Centre EPÉU PPA, verhoogde perceptie. Ze is geen ziekte en geen voorrecht. Ze is een vermogen, en zoals elk vermogen vraagt ze om begrepen, geanalyseerd en gericht te worden. Zolang dat niet gebeurt, komt ze ongecontroleerd binnen. Alles komt tegelijk: de vermoeidheid van de een, de woede van de ander, het gewicht van een kamer, de onrust van een gesprek. De persoon sorteert niet. Hij weet niet wat van hem is en wat niet. Hij neemt alles op zich, en hij komt leeg thuis.

Dat is wat de gewone taal hoogsensitiviteit noemt. Het woord is onjuist, en het maakt ziek. Het beschrijft de persoon als een slachtoffer van zijn eigen aard, terwijl hij voor een ongecontroleerde perceptie staat. Het verschil tussen beide is de hele hoop: van een aard geneest men niet, maar een perceptie leert men richten.¹

Hier is nu het punt waar het wachten en de perceptie samenkomen, en waar de val plaatsvindt.

De perceptibele persoon die zijn perceptie niet heeft gericht, leeft in een toestand van uitputting en verwarring. Hij begrijpt niet wat hem overkomt. Hij zoekt een oorzaak buiten zichzelf: een aanval, een kwaadwillig persoon, een geladen plek, een energie. En omdat het kind in hem nog wacht, zoekt hij ook iemand om hem te redden: iemand die hem zal beschermen, die zal wegnemen wat hij draagt, die hem eindelijk zal zeggen dat alles goed komt. Hij gaat van de ene verklaring naar de andere, van de ene hand naar de andere. Telkens hoopt hij, telkens vertrekt hij met hetzelfde gewicht (fig. 2). Dat is de val in de hoogsensitiviteit: geen sterkere perceptie, maar een perceptie zonder richting, in dienst gesteld van een wachten dat nooit ophoudt.

Laten we de tegenovergestelde hypothese onderzoeken, want ze is gerechtvaardigd. Kan men niet door een ander gedragen worden, op zijn minst een tijd lang? Jawel. De aanwezigheid van een rechtvaardig persoon, zijn woord, kunnen een deur openen. Maar niemand opent of sluit de perceptie van een ander. Niemand richt de geest van een ander in diens plaats.² De ander kan tonen; hij kan niet doen. Wie wacht tot men het voor hem doet, blijft zitten, en de deur die hem werd getoond, gaat weer dicht.³

De genezing begint dus op het moment dat de persoon zijn vraag intrekt. Niet door zich te verharden, niet door zich van anderen af te sluiten, maar door zijn plaats te hernemen: die van een volwassene die niet langer nodig heeft dat iemand komt om te bestaan. Wat hij van een moeder verwachtte, geeft hij zichzelf: de ontvangst, de zachtheid, het ja. Wat hij van een vader verwachtte, geeft hij zichzelf ook: de grens, het nee, de bescherming. En juist dat nee ontbrak hem tegenover zijn perceptie. Wie nee kan zeggen tegen wat binnenkomt, wordt niet langer overspoeld. Hij vangt nog steeds op, hij vangt zelfs meer op, maar hij sorteert (fig. 3). Hij weet wat van hem is. Hij keert de rug toe aan wat hem aanvalt, zoals hij dat in het gewone leven zou doen, en hij richt zijn aandacht elders, met kracht.

Dit werk begint bij de woorden. Wie zegt „iets blokkeert me”, spreekt over iets wat hij niet ziet, en wat men niet ziet, verandert men niet. Wie zegt „ik ben hoogsensitief”, heeft zich al tot slachtoffer verklaard. Wie zegt „mijn perceptie kwam binnen zonder dat ik haar richtte”, is al begonnen haar te richten. De verandering van perceptie begint op het moment dat men de woorden waarneemt die men gebruikt (fig. 4).

Dan komt de regel die het Centre vóór elk begin plaatst, en die het de ziel van het werk noemt: wat er ook gebeurt, niets is van belang; het is uw stemming die over morgen beslist. De perceptibele persoon die dat heeft begrepen, vraagt zich niet langer af wat hem die dag heeft geraakt. Hij vraagt zich af in welke toestand hij ervoor kiest te gaan slapen. Hij herbeleeft zijn dag, keert in het positieve om wat negatief was, en bereidt de volgende dag voor.⁴ Niets, in die beweging, wacht op iemand.

Maar hoe ziet men wat men niet ziet? Daar schiet het menselijk geheugen tekort. Het vergeet, het schikt, het verontschuldigt. De Δ Delta-Score vergeet niets. Daarvoor bestaat hij. Drie keer per dag, ’s ochtends, ’s middags, ’s avonds, noteert u wat u bent, zonder na te denken: uw helderheid, uw emotie, uw coherentie, uw slaap, uw veerkracht. Het activiteitendagboek houdt bij wat u hebt gedaan; het persoonlijk dagboek houdt bij wat u hebt gedacht; de daden van de dag houden bij waaraan u hebt toegegeven, wat u hebt vermeden, beslist of uitgesteld. Na enkele weken ligt uw dagelijks gedrag voor u, zoals het is, en niet zoals u het vertelt (fig. 5). Noûma leest dat materiaal en geeft het u terug: hij beschrijft wat er in u gebeurt, hij geeft geen raad, hij stelt vragen.

U kunt deze weg alleen gaan. U kunt hem ook gaan met een practitioner, via het kabinet: zij is dan aanwezig op uw telefoon, zij leest dezelfde metingen als u, en zij legt die observatie van uzelf uit en begeleidt haar. In beide gevallen is het principe hetzelfde. Niemand zegt u wie u bent. Uw eigen dagen tonen het u, en het is tegenover hen dat u beslist.

Dan verandert de perceptie van aard. Ze houdt op een last te zijn en wordt een instrument. De persoon vangt niet langer op om te lijden; hij vangt op om te zien. En wat hij ziet, houdt hij voor zich, zonder een ander te vragen wat het betekent, omdat alles wat van voorbij de menselijke dimensie komt, voor hem alleen is.⁵

De genezing is niet de dag waarop iemand komt. Het is de dag waarop men ontdekt dat niemand hoefde te komen, en dat men vanaf het begin overeind stond.

M. Mischa Harmeijer, Centre EPÉU

Centre EPÉU — Château de Villereglan, Saint-Martin-de-Villereglan (Aude) · de chat van de site

← Onderzoek en observaties — alle teksten